第一百八十四章 道家玄蕴咒其一
你会发现，这完全一样的事情，一模一样的问题，在不同的人回答的时候，也是完全不同的。
只不过此刻的段朝暖啊，倒是没怎么有心情去管他们这个谁对谁错的问题。
她就是想单纯的劝一下这位。
“常融啊，其实咱们或许是可以理解的吧？”
“就是你也看出来，很不容易，是真的很不容易，她这本身认错了人，爱错了人为了爱做了这么些不能被这个世道所容，所接受的事情，然后呢？”
“落得了个这么个下场，其实也有些怪可怜的，不然你还是手下稍微留点情面吧!”
段朝暖这个的求情法，非但没有让常融的慈悲之心有丝毫的动摇。
就是更可恨的是，人家常融同志，直接祭出了那把惊蛰桃木剑，直奔着人家棠阆就去了。
嘴里还念着什么咒术，就叫什么，叫什么的。
“天地自然秽炁分散洞中玄虚晃朗太元
八方威神使我自然灵宝符命普告九天
乾罗答那洞罡太玄斩妖缚邪度人万千
中山神咒元始玉文持诵一遍却病延年
按行五岳八海知闻魔王束首侍卫我轩
凶秽消散道炁长存”
就是段朝暖依稀记得，这应该叫什么净天地神咒来着，之前自己在知道，自己即将嫁给这位大佬，就是这位传说中三清观的大哥的时候，特意的去百度百科搜寻了一下，一下这个玩意。
这传说中的道家八大神咒，这净天地神咒，好像有真的是有那么点说法来着。
这个咒术中度人万千，本作杀鬼万千，但道门慈悲，喜愿幽众安乐，楼嘉咏道长在白云观2011年为道教居士讲座上，说解此时道:“人家本来高兴来听经，与你无怨无仇，你念成杀鬼万千，要杀他们，这不是结仇吗，就成了罪过。”此处应作度人或度鬼。查白云观早课视频念“赦鬼万千”。在“净天地神咒”中有度鬼万千三种中国道教学院的老师是说，一般都不用杀鬼万千。都是用度鬼万千和赦鬼万千，度鬼万千主要用于晚课度亡。平时念成度人万千无妨。
就是这个说法吧，还真的是有那么点慈悲之心的，反正段朝暖就大体上记得有这么一回事。
其他的也要都忘了个干净。
还有就是，段朝暖本意是想拦一下这位的，拦一下这位，别让他冷不丁的不分青红皂白的，就直接上手去把人家棠阆小姐姐就这么给完美的收下了，什么事情啊，你就这么火急火燎的，成何体统!
总归要了解一下什么因果循环吧!
可是这还没等段朝暖出口，这人家常融就直奔着人家棠阆去了，那个架势就真的是要斗个你死我活，至死不休的那种。
这还得了？
段朝暖这顿时急得那叫个团团转，急得那叫个不得了啊，“这可怎么办呢？这可怎么是好，这个事情都这个样子了，这还要怎么着吧？”
就是这个说法啊，真的是醉了，段朝暖都觉得自己要成了热锅上的蚂蚁了。
突然，段朝暖也不知道要怎么说，就是脑海里突然浮起一段话来，就这个话吧，还真的是怎么听怎么个难受别扭!
更为重要的是，人家段朝暖还对这个话吧，没有阻碍没有任何悬念的，直接嘴巴里念了出来
“云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。
以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都。”
就这个吧，还把前面拎着剑去跟人家拼命的常融搞得搞一个愣，一开口就是，“你怎么会我们道家的玄蕴咒？”
“啊？什么眩晕粥玄蕴咒的，我不会啊!”
段朝暖还就被这么问懵了，怎么就还成了这个样子了？
后来段朝暖才算知道。
这个玄蕴咒啊
是道家法事中常用“八大神咒”之一，又称“开经玄蕴咒”。即准备翻开道经奉诵时所念。“玄蕴”，指经中蕴藏着玄妙的义理。早期灵宝派即有此咒，其后各派具有仿作与衍变，其辞不尽相同。
云篆太虚，浩劫之初:“云篆”，灵图符篆。指撰集云书或符篆文字。形体如云。云:“篆者，撰也，撰集云书谓之云篆。”道教认为此符类符字皆系三天自然之气结成，天真仰写，方传至下界。又:“撰集云书谓之云篆，道教符篆文字形体如云，故名云篆。”“太虚”，指辽廓的太空。:“是以不过乎昆仑，不游乎太虚。”又:“道言无形合虚，中有万物，而行二仪，是谓太虚……太虚者，神运也，神命而万物生。”其意指在漫长劫运之前，元始云篆灵书，以告下界。
乍遐乍迩，或沉或浮:“乍”，忽然。“遐迩”，远近。此句意为元始告传下界的云篆灵文在“太虚”阶层忽远忽近，或沉或浮，不断地上下传播。
五方徘徊，一丈之余:“五方”，指东南西北中。其意言元始告传下界的云篆灵文不断地、不停地在天地间出现、不停地传送下界。
天真皇人，按笔乃书:“天真皇人”，指元始天尊侍卫之尊。此句意指元始开经讲道的云篆灵文在太初寸，就记叙诸法音，由天真皇人将此云篆灵文记载并以此演说教化俗世。
以演洞章，次书灵符:此句意为元始在为下界众生演说大洞真经，而后陆续传播云篆灵符，普渡众生。
元始下降，真文诞敷:此句意指元始天尊亲临下降，开始为下界敷讲等真文。
昭昭其有，冥冥其无:“昭昭”，光明、明亮。“冥冥”，昏暗。按:“无冥冥之志者，无昭昭之明。”此句意指元始演说之真文，其经含义深奥，玄之又玄，只可意领，不可言传。
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只不过此刻的段朝暖啊，倒是没怎么有心情去管他们这个谁对谁错的问题。
她就是想单纯的劝一下这位。
“常融啊，其实咱们或许是可以理解的吧？”
“就是你也看出来，很不容易，是真的很不容易，她这本身认错了人，爱错了人为了爱做了这么些不能被这个世道所容，所接受的事情，然后呢？”
“落得了个这么个下场，其实也有些怪可怜的，不然你还是手下稍微留点情面吧!”
段朝暖这个的求情法，非但没有让常融的慈悲之心有丝毫的动摇。
就是更可恨的是，人家常融同志，直接祭出了那把惊蛰桃木剑，直奔着人家棠阆就去了。
嘴里还念着什么咒术，就叫什么，叫什么的。
“天地自然秽炁分散洞中玄虚晃朗太元
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乾罗答那洞罡太玄斩妖缚邪度人万千
中山神咒元始玉文持诵一遍却病延年
按行五岳八海知闻魔王束首侍卫我轩
凶秽消散道炁长存”
就是段朝暖依稀记得，这应该叫什么净天地神咒来着，之前自己在知道，自己即将嫁给这位大佬，就是这位传说中三清观的大哥的时候，特意的去百度百科搜寻了一下，一下这个玩意。
这传说中的道家八大神咒，这净天地神咒，好像有真的是有那么点说法来着。
这个咒术中度人万千，本作杀鬼万千，但道门慈悲，喜愿幽众安乐，楼嘉咏道长在白云观2011年为道教居士讲座上，说解此时道:“人家本来高兴来听经，与你无怨无仇，你念成杀鬼万千，要杀他们，这不是结仇吗，就成了罪过。”此处应作度人或度鬼。查白云观早课视频念“赦鬼万千”。在“净天地神咒”中有度鬼万千三种中国道教学院的老师是说，一般都不用杀鬼万千。都是用度鬼万千和赦鬼万千，度鬼万千主要用于晚课度亡。平时念成度人万千无妨。
就是这个说法吧，还真的是有那么点慈悲之心的，反正段朝暖就大体上记得有这么一回事。
其他的也要都忘了个干净。
还有就是，段朝暖本意是想拦一下这位的，拦一下这位，别让他冷不丁的不分青红皂白的，就直接上手去把人家棠阆小姐姐就这么给完美的收下了，什么事情啊，你就这么火急火燎的，成何体统!
总归要了解一下什么因果循环吧!
可是这还没等段朝暖出口，这人家常融就直奔着人家棠阆去了，那个架势就真的是要斗个你死我活，至死不休的那种。
这还得了？
段朝暖这顿时急得那叫个团团转，急得那叫个不得了啊，“这可怎么办呢？这可怎么是好，这个事情都这个样子了，这还要怎么着吧？”
就是这个说法啊，真的是醉了，段朝暖都觉得自己要成了热锅上的蚂蚁了。
突然，段朝暖也不知道要怎么说，就是脑海里突然浮起一段话来，就这个话吧，还真的是怎么听怎么个难受别扭!
更为重要的是，人家段朝暖还对这个话吧，没有阻碍没有任何悬念的，直接嘴巴里念了出来
“云篆太虚，浩劫之初。乍遐乍迩，或沉或浮。
五方徘徊，一丈之余。天真皇人，按笔乃书。
以演洞章，次书灵符。元始下降，真文诞敷。
昭昭其有，冥冥其无。
沉疴能自痊，尘劳溺可扶，幽冥将有赖。由是升仙都。”
就这个吧，还把前面拎着剑去跟人家拼命的常融搞得搞一个愣，一开口就是，“你怎么会我们道家的玄蕴咒？”
“啊？什么眩晕粥玄蕴咒的，我不会啊!”
段朝暖还就被这么问懵了，怎么就还成了这个样子了？
后来段朝暖才算知道。
这个玄蕴咒啊
是道家法事中常用“八大神咒”之一，又称“开经玄蕴咒”。即准备翻开道经奉诵时所念。“玄蕴”，指经中蕴藏着玄妙的义理。早期灵宝派即有此咒，其后各派具有仿作与衍变，其辞不尽相同。
云篆太虚，浩劫之初:“云篆”，灵图符篆。指撰集云书或符篆文字。形体如云。云:“篆者，撰也，撰集云书谓之云篆。”道教认为此符类符字皆系三天自然之气结成，天真仰写，方传至下界。又:“撰集云书谓之云篆，道教符篆文字形体如云，故名云篆。”“太虚”，指辽廓的太空。:“是以不过乎昆仑，不游乎太虚。”又:“道言无形合虚，中有万物，而行二仪，是谓太虚……太虚者，神运也，神命而万物生。”其意指在漫长劫运之前，元始云篆灵书，以告下界。
乍遐乍迩，或沉或浮:“乍”，忽然。“遐迩”，远近。此句意为元始告传下界的云篆灵文在“太虚”阶层忽远忽近，或沉或浮，不断地上下传播。
五方徘徊，一丈之余:“五方”，指东南西北中。其意言元始告传下界的云篆灵文不断地、不停地在天地间出现、不停地传送下界。
天真皇人，按笔乃书:“天真皇人”，指元始天尊侍卫之尊。此句意指元始开经讲道的云篆灵文在太初寸，就记叙诸法音，由天真皇人将此云篆灵文记载并以此演说教化俗世。
以演洞章，次书灵符:此句意为元始在为下界众生演说大洞真经，而后陆续传播云篆灵符，普渡众生。
元始下降，真文诞敷:此句意指元始天尊亲临下降，开始为下界敷讲等真文。
昭昭其有，冥冥其无:“昭昭”，光明、明亮。“冥冥”，昏暗。按:“无冥冥之志者，无昭昭之明。”此句意指元始演说之真文，其经含义深奥，玄之又玄，只可意领，不可言传。
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