第一百九十九章 麦田里的论道二
段朝暖没想到这一层，她倒是觉得棠阆这敢作敢为，丝毫不加以掩饰的这个影子，正对了她自己的胃口！
“颜回问蘧伯玉说：“有个人天性嗜杀，如果放纵了他，便会危害国家。如果去劝他向善，便会危害到自已。那个人通常只看到人家的过失，看不见自已的过失。对这样的人，该怎么办呢？”
蘧伯玉说：“对付这种人要善巧合顺，别激怒他。他像婴儿一样，你便也装做婴儿一样。他颠三倒四，你也装做颠三倒四一样。先使他觉得你和他是同类，慢慢再设法把他引导过来。”
颜回不解：“为什么要事先对他那么和顺呢？”
蘧伯玉说：“你没有看过螳螂吗？把它激怒了，它就举臂去挡住车轮，自以为力气很大。你夸大自已的才能去触犯他，那就和螳臂当车一样危险啊！”劝人向善，所用方法不当，常常会招致危机。
用自已的长处去压倒别人，是危险的事啊！”
就这话，绝对是说给常融听的，除了他也没别人，就这个问题上，绝对的就是那种说啥也不是，实际上自己还拿着自己擅长地地方，然后去跟人家那种门外汉一较高下的那种！
就是段朝暖觉得，分明这个事情上，这常融知道也算是怎么回事，可是问题在于，在于他压根就没有先一视同仁！
说到底，段朝暖觉得他还是把人类跟其他分的太清楚，而在段朝暖的眼中，其实可以不用那么清楚的，只需要一视同仁就可以了！
可是这个一视同仁，就真的有那么简单，就能够一视同仁吗？
“从前有一个极喜爱马的人。
他侍候他的马无微不至，他用竹编的筐去接马粪，用巨大的海蛤去装马尿。有一天，他去拍马背上的吸血苍蝇……
马一受惊，便把养马的人踢死了。
你喜欢一个人，便那人不一定会了解你的爱。”
这常融也就是说，告诫段朝暖不要这么的，凭借自己的喜好去看问题，去看待别人，就算你喜欢她，你爱她，你了解他，可是他不一定是了解你的了解的！
“鲁国有一个被砍去脚趾头的人，名叫叔山无趾。
有一天，他用脚跟走路来见孔子。
孔子见到他说：“从前你不自爱，才被官府砍掉了脚趾头。今天就算你来见我也已经太晚了。”
叔山无趾很气愤：“我的脚趾头虽然不见了，但我身上还有比脚趾头重要的东西啊，我来见你就是想保全那些更宝贵的东西呀！”
孔子马上醒悟：“真是对不起！请你进来指导指导我的门徒吧！”
叔山无趾却不再说话，径自走了。
叔山无趾是有德之人，所以孔子对他再也不敢怠慢。那么形体的残缺，当然也就不能决定那个是为废人了。”
段朝暖没有再看常融一眼，就是单纯的将这个玩意，有关于她的看法，用讲故事的口气讲述出来。
虽然棠阆不是人类，但是她也不是没有人的特质！
人的特质是什么？
自私，贪婪，懒惰，阴郁，自暴自弃。
这些都是反面，正面是美好，善良，勇敢，爱憎分明。520
“子贡问孔子说：“老师为什么要游于四方接受礼教的束缚？”
孔子说：“要暂游方外也可以啊！”
子贡问：“有什么方法？”
孔子说：“鱼的生活，水才舒适。人的生活，道才舒适。鱼在江湖中自由自在，忘记了自已在水里。人在自然，只要得道快乐自足、便忘了道的存在。
人心装满了各种知识，就被知识隔成一间间小房子，那就不自在了，所以要打通知识，超越知识。”
这个故事还是段朝暖说的，就是这个问题上，段朝暖还是觉得问题出在这位不够一视同仁，摆明就是个很简单的问题，他却非要涉及什么种族问题。
“子舆、子桑是好朋友。
有一次连下了几十天的雨，子舆带了钱包去看子桑。
子舆看见子桑在独自嗟叹：“父亲啊！母亲啊！天啊！人啊！……”
子舆问：“你怎么了？”
子桑说：“我病了。这几天我一直在想……是谁使我这般穷困？是父母吗？是天地吗？父母对我没有私心，天地对我更没有私心，那么我的贫困，必然是命吧！”
人所无法选择的遭遇叫做命。你生下来是个王子？乞丐？这是人力无法决定的。人必须安命，以道为友。”
常融也继续就着自己的故事，表达着自己的看法，这个问题上，无非就是这么个问题，不是谁是谁非的问题，而是这个问题从出生时就已经注定了。
“桓公有一次在堂上读书，轮扁正在前堂做车轮。
轮扁是桓公读得入迷的样子，好奇的问：“请问你读的是什么书呢？”
桓公说：“我读的是圣人的经典。”
轮扁问：“那作书的圣人还在吗？”
桓公说：“早死了！”
轮扁于是说：“那你所读的书，不过是古人的糟粕而已。”
桓公很生气：“你说什么？你讲个道理给我听，如果你胡说八道我就把你处死！”
轮扁说：“大王请息怒……”
“我是做车轮的人，就请让我用做车轮的事做比喻吧。”
“做车轮的时候，刀子下得快，就省力气，但车轮不圆，下刀慢则费力气，但车轮圆。做车轮最好的技术是，下刀不快不慢，得心应手！”
“但这不快不慢得心应手的功夫，我却不能传给我的儿子。所以我现在七十岁了，还在做车轮。”
“这样看来，古代圣人所得的大道不能传下来，不是很明显吗？所以你读的书，不是古人的糟粕吗？……”
工匠只能教你方圆矩规，不能把修习的造诣传给你。教拳剑的师父，只能把招式传给你，不能把他的功夫传给你。读书的人，常以为书本上的文字很可贵，其实言外之义才可贵，会背书的人，不一定会读书，便是这个道理。”
段朝暖的这最后一个故事，摆明就是在说常融迂腐固执，不知道变通。
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“颜回问蘧伯玉说：“有个人天性嗜杀，如果放纵了他，便会危害国家。如果去劝他向善，便会危害到自已。那个人通常只看到人家的过失，看不见自已的过失。对这样的人，该怎么办呢？”
蘧伯玉说：“对付这种人要善巧合顺，别激怒他。他像婴儿一样，你便也装做婴儿一样。他颠三倒四，你也装做颠三倒四一样。先使他觉得你和他是同类，慢慢再设法把他引导过来。”
颜回不解：“为什么要事先对他那么和顺呢？”
蘧伯玉说：“你没有看过螳螂吗？把它激怒了，它就举臂去挡住车轮，自以为力气很大。你夸大自已的才能去触犯他，那就和螳臂当车一样危险啊！”劝人向善，所用方法不当，常常会招致危机。
用自已的长处去压倒别人，是危险的事啊！”
就这话，绝对是说给常融听的，除了他也没别人，就这个问题上，绝对的就是那种说啥也不是，实际上自己还拿着自己擅长地地方，然后去跟人家那种门外汉一较高下的那种！
就是段朝暖觉得，分明这个事情上，这常融知道也算是怎么回事，可是问题在于，在于他压根就没有先一视同仁！
说到底，段朝暖觉得他还是把人类跟其他分的太清楚，而在段朝暖的眼中，其实可以不用那么清楚的，只需要一视同仁就可以了！
可是这个一视同仁，就真的有那么简单，就能够一视同仁吗？
“从前有一个极喜爱马的人。
他侍候他的马无微不至，他用竹编的筐去接马粪，用巨大的海蛤去装马尿。有一天，他去拍马背上的吸血苍蝇……
马一受惊，便把养马的人踢死了。
你喜欢一个人，便那人不一定会了解你的爱。”
这常融也就是说，告诫段朝暖不要这么的，凭借自己的喜好去看问题，去看待别人，就算你喜欢她，你爱她，你了解他，可是他不一定是了解你的了解的！
“鲁国有一个被砍去脚趾头的人，名叫叔山无趾。
有一天，他用脚跟走路来见孔子。
孔子见到他说：“从前你不自爱，才被官府砍掉了脚趾头。今天就算你来见我也已经太晚了。”
叔山无趾很气愤：“我的脚趾头虽然不见了，但我身上还有比脚趾头重要的东西啊，我来见你就是想保全那些更宝贵的东西呀！”
孔子马上醒悟：“真是对不起！请你进来指导指导我的门徒吧！”
叔山无趾却不再说话，径自走了。
叔山无趾是有德之人，所以孔子对他再也不敢怠慢。那么形体的残缺，当然也就不能决定那个是为废人了。”
段朝暖没有再看常融一眼，就是单纯的将这个玩意，有关于她的看法，用讲故事的口气讲述出来。
虽然棠阆不是人类，但是她也不是没有人的特质！
人的特质是什么？
自私，贪婪，懒惰，阴郁，自暴自弃。
这些都是反面，正面是美好，善良，勇敢，爱憎分明。520
“子贡问孔子说：“老师为什么要游于四方接受礼教的束缚？”
孔子说：“要暂游方外也可以啊！”
子贡问：“有什么方法？”
孔子说：“鱼的生活，水才舒适。人的生活，道才舒适。鱼在江湖中自由自在，忘记了自已在水里。人在自然，只要得道快乐自足、便忘了道的存在。
人心装满了各种知识，就被知识隔成一间间小房子，那就不自在了，所以要打通知识，超越知识。”
这个故事还是段朝暖说的，就是这个问题上，段朝暖还是觉得问题出在这位不够一视同仁，摆明就是个很简单的问题，他却非要涉及什么种族问题。
“子舆、子桑是好朋友。
有一次连下了几十天的雨，子舆带了钱包去看子桑。
子舆看见子桑在独自嗟叹：“父亲啊！母亲啊！天啊！人啊！……”
子舆问：“你怎么了？”
子桑说：“我病了。这几天我一直在想……是谁使我这般穷困？是父母吗？是天地吗？父母对我没有私心，天地对我更没有私心，那么我的贫困，必然是命吧！”
人所无法选择的遭遇叫做命。你生下来是个王子？乞丐？这是人力无法决定的。人必须安命，以道为友。”
常融也继续就着自己的故事，表达着自己的看法，这个问题上，无非就是这么个问题，不是谁是谁非的问题，而是这个问题从出生时就已经注定了。
“桓公有一次在堂上读书，轮扁正在前堂做车轮。
轮扁是桓公读得入迷的样子，好奇的问：“请问你读的是什么书呢？”
桓公说：“我读的是圣人的经典。”
轮扁问：“那作书的圣人还在吗？”
桓公说：“早死了！”
轮扁于是说：“那你所读的书，不过是古人的糟粕而已。”
桓公很生气：“你说什么？你讲个道理给我听，如果你胡说八道我就把你处死！”
轮扁说：“大王请息怒……”
“我是做车轮的人，就请让我用做车轮的事做比喻吧。”
“做车轮的时候，刀子下得快，就省力气，但车轮不圆，下刀慢则费力气，但车轮圆。做车轮最好的技术是，下刀不快不慢，得心应手！”
“但这不快不慢得心应手的功夫，我却不能传给我的儿子。所以我现在七十岁了，还在做车轮。”
“这样看来，古代圣人所得的大道不能传下来，不是很明显吗？所以你读的书，不是古人的糟粕吗？……”
工匠只能教你方圆矩规，不能把修习的造诣传给你。教拳剑的师父，只能把招式传给你，不能把他的功夫传给你。读书的人，常以为书本上的文字很可贵，其实言外之义才可贵，会背书的人，不一定会读书，便是这个道理。”
段朝暖的这最后一个故事，摆明就是在说常融迂腐固执，不知道变通。
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